會計生態(tài)建設(shè)涉及會計生態(tài)主體、客體和環(huán)境及其相應(yīng)的構(gòu)成因子， 它對會計系統(tǒng)乃至整個經(jīng)濟管理系統(tǒng)都會發(fā)揮作用， 而這些系統(tǒng)的存在與活動也會對它產(chǎn)生影響。在會計生態(tài)建設(shè)中，會計生態(tài)各主體在利益訴求、協(xié)調(diào)能力、功能發(fā)揮等方面存有差別， 各客體因認識、內(nèi)容、標準等方面的差異而出現(xiàn)不同， 尤其在環(huán)境條件的人為作用下產(chǎn)生的優(yōu)劣、寬嚴、先后之差， 都必須要求有一個正確的導向來實現(xiàn)它們相互間的和諧、平衡。因此， 會計生態(tài)建設(shè)的導向性是低碳經(jīng)濟下會計生態(tài)建設(shè)的基本前提和必要條件。比如，我國雖然簽署了《京都議定書》， 但沒有發(fā)達國家所謂的“碳排放權(quán)”， 因此， 在進行碳減排量交易時， 就必須有一種導向， 那就是： 我國通過CDM（清潔發(fā)展機制） 項目產(chǎn)生的碳減排量是國有資產(chǎn)的一部分， 企業(yè)出售通過CDM 項目產(chǎn)生的碳減排量產(chǎn)生的收益中， 要按照一定比率歸還其碳減排量交易所得， 其剩余留存的部分則作為國家為鼓勵企業(yè)發(fā)展清潔能源項目給予的補助。[7]再如， 作為會計生態(tài)管理主體的政府， 既要通過對政府建筑、政府部門工作流程和作風等進行節(jié)能改造或改進， 在節(jié)能減排方面起到表率和示范作用； 更要在碳預(yù)算制度制定、碳政策宣傳推廣、碳技術(shù)創(chuàng)新研發(fā)等方面進行積極而正確的導向。又如，會計生態(tài)媒介主體， 對碳會計的導向， 除了在一般理論研討會議與學術(shù)活動、報刊雜志、政府官員發(fā)言等有層次、有影響的媒介上宣傳碳會計會議、活動、講話、文章外， 還需在具體工作、面向基層和大眾做些切合實際、聯(lián)系群眾性的交流、傳播、教育等， 以此正確導向、認知和支持碳會計。

       會計生態(tài)建設(shè)中各種力量之間的較量， 導致其中競爭的存在， 這些競爭的作用， 使得會計生態(tài)建設(shè)遠離平衡。作為競爭對立面的協(xié)同， 是會計生態(tài)建設(shè)中各種力量的相互協(xié)調(diào)、相互競合的交互作用， 是會計生態(tài)整體不斷演化和會計生態(tài)個體相互作用的內(nèi)在表現(xiàn)。在這種協(xié)同作用下，會計生態(tài)建設(shè)中的各種差別、差異或不同均可調(diào)整到相互適應(yīng)的水平， 甚至達到一定的帕累托最優(yōu)。而當社會經(jīng)濟生活中出現(xiàn)重大會計問題（如碳會計）、重大生態(tài)問題（如會計造假）、重大建設(shè)問題（如碳資源開發(fā)與確認） 時， 會計生態(tài)建設(shè)的各種力量就會不約而同或相約而至進行相關(guān)的協(xié)調(diào)、合作， 實現(xiàn)各種力量的適應(yīng)性互動， 就如當前的會計國際趨同一樣。因此， 可以將這種適應(yīng)性互動作為低碳經(jīng)濟下會計生態(tài)建設(shè)的動力。當然， 在此過程中， 會計生態(tài)建設(shè)的各主體通過競爭與協(xié)同機制不斷演化發(fā)展， 對各客體和生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生非線性的交互作用， 促使會計生態(tài)從無序到有序、從失衡到平衡， 最終使得會計生態(tài)建設(shè)的動力得以改進、創(chuàng)新和擴增； 這又會形成會計生態(tài)的失衡、無序， 并進一步推動會計生態(tài)的深入建設(shè)。可以說， 低碳經(jīng)濟下的會計生態(tài)建設(shè)的成功， 也需要整個會計生態(tài)系統(tǒng)適應(yīng)性互動的動力作用。

       生態(tài)文明從20 世紀90 年代初提出， 經(jīng)由2007 年黨的十七大報告的“建設(shè)生態(tài)文明” 、2010 年黨的十七屆五中全會的“生態(tài)文明化” 發(fā)展到2012 年黨的十八大報告中再次明確提出“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”， 不論是理論研究還是實務(wù)推動都向更高更深程度上邁進了， 觸及到社會經(jīng)濟發(fā)展的方方面面。尤其是黨的十八大， 鮮明指出： 加強生態(tài)文明制度建設(shè)， 要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標體系、考核辦法、獎懲機制； 要深化資源性產(chǎn)品價格和稅費改革，建立反映市場供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價值和代際補償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補償制度（胡錦濤， 2012）。這無疑對會計理論研究和架構(gòu)、會計工作管理和規(guī)范、會計執(zhí)業(yè)標準和質(zhì)量等提出了新挑戰(zhàn)、新要求， 需要有適應(yīng)生態(tài)文明和低碳經(jīng)濟發(fā)展的會計新體系、新制度、新方法、新功能。

       會計在會計生態(tài)危機的認知和會計傳統(tǒng)模式的反思中， 進行了從會計傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明、從本體文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型發(fā)展的理性選擇， 形成了兼容會計、生態(tài)、文明特征的， 兼顧會計生態(tài)和文明性質(zhì)的， 兼?zhèn)鋾嬌鷳B(tài)和生態(tài)文明特性的會計生態(tài)文明。這種文明是“會計” 這種人性化的“生物” 在其不斷的變革發(fā)展中， 為了實現(xiàn)從自然、自由、自發(fā)到自主、自動、自為， 從平衡到不平衡再到平衡、從未開化到逐步開化再到完全開化的不斷演進的目標而動態(tài)性地呈現(xiàn)出的各種財富成果的總稱； 是一個復(fù)合體系、是一種永恒存在、是一項特別文明。（完）